O Supremo Líder do Mundo

Não importando quão furiosamente o fogo possa arder, ele se apaga após certo tempo. Por outro lado, a água parece correr lentamente, mas seu fluxo não diminui ou desaparece facilmente. Como o senhor é de temperamento inflamado e comporta-se como o fogo abrasador, será certamente enganado pelos outros. Se o seu lorde persuadi-lo com palavras brandas, tenho certeza de que será conquistado, exatamente como o fogo é apagado pela água.

(O Supremo Líder do Mundo, END, vol. II, pág. 272.)

Comportamento

Um homem verdadeiramente sábio não será arrebatado por nenhum dos oito ventos: prosperidade, declínio, desgraça, honra, elogio, censura, sofrimento e prazer. Ele não se inflama com a prosperidade nem se desespera com o declínio. Os deuses celestes seguramente protegerão aquele que não se curva diante dos oito ventos.

(Os Oito Ventos, END, vol. III, págs. 201-202.)

Causa e efeito

Aquele que sobe uma montanha deve descer outra vez de alguma forma. De maneira semelhante, aquele que desrespeita outro, será desprezado. Aquele que fala mal da beleza de outro, receberá a retribuição tendo aparência feia. Aquele que priva outros de alimento ou roupas não falhará em tornar-se um demônio faminto.

(Carta de Sado, END, vol. I, pág. 203.)

As dificuldades que surgem quando se determina atingir o estado de Buda

Na China há uma cachoeira chamada Portão do Dragão. Suas águas precipitam-se de uma altura de mais de trinta metros e são mais velozes que uma flecha atirada por um forte arqueiro. Afirma-se que milhares de carpas reúnem-se na bacia abaixo esperando subir pelas cataratas, pois aquela que conseguisse esse intento transformar-se-ia em um dragão. Contudo, nem uma única carpa em cem, mil, ou mesmo dez mil, consegue escalar a queda d’água, nem após dez ou vinte anos. Algumas são arrastadas pelas correntes intensas, algumas caem presas de águias, falcões, milhafres e corujas, e outras são presas em redes, ou até mesmo atingidas pelas flechas de pescadores que se alinham em cada uma das margens da vasta cachoeira. Tal é a dificuldade que uma carpa enfrenta para se tornar um dragão.

(O Portão do Dragão, END, vol. III, pág. 281.)

As boas influências

Quando se transplanta uma árvore, mesmo que possam soprar ventos violentos, ela não tombará se tiver uma firme estaca para mantê-la em pé. Porém, mesmo uma árvore que cresceu em um lugar adequado pode cair caso suas raízes sejam fracas. Uma pessoa débil não sucumbirá se aqueles que a apoiam são fortes, mas uma pessoa de considerável força, quando só, poderá tropeçar num terreno irregular.

(Três Mestres Tripitaka Oram por Chuva, END, vol. VI, pág. 167.)

A fé e os benefícios do Daimoku

A fé e os benefícios do Daimoku

... Qual é a diferença entre os benefícios recebidos quando um sábio recita o Daimoku e quando nós o recitamos? Não existe diferença nos benefícios do Daimoku. O ouro é o mesmo, seja na mãos de um tolo ou de um sábio. Nem o fogo é diferente simplesmente porque é feito por um tolo ou um sábio. Contudo, existirá uma diferença se caso recitar o Daimoku opondo-se ao espírito do Sutra de Lótus.

(Resposta ao Lorde Matsuno, END, vol. I, págs. 374-375.)

O âmbar atrai poeira e o ímã atrai partículas de ferro; fazendo uma analogia, nosso carma é como a poeira ou o ferro, enquanto que o Daimoku do Sutra de Lótus é como o âmbar ou o ímã. Se considerarmos essas [analogias, compreenderemos porque] devemos recitar o Nam-myoho-rengue-kyo ininterruptamente.

(O Daimoku do Sutra de Lótus, END, vol. II, pág. 177. Edição Revisada.)

Determine extrair o grande poder da fé e recite o Nam-myoho-rengue-kyo com a convicção de que sua fé será firme e correta no momento de sua morte. Jamais busque nenhum outro caminho para herdar a suprema Lei da vida e da morte, mas manifeste-a em sua própria vida. Somente quando agir assim compreenderá que os desejos mundanos são iluminação e que os sofrimentos do nascimento e da morte são nirvana. Sem a herança da fé, mesmo o ato de abraçar o Sutra de Lótus será inútil.

(A Herança da Suprema Lei da Vida, END, vol. III, pág. 179. Edição Revisada.)

A senhora perguntou-me se uma pessoa pode atingir o estado de Buda simplesmente recitando o Nam-myoho-rengue-kyo. Esta é a questão última. É também o coração do sutra inteiro e a essência dos oito volumes. (...)

(Resposta a Myoho-ama, END, vol. I, págs. 392-393.)

O fundamental do Sutra de Lótus é o título de Nam-myoho-rengue-kyo. Se a senhora recita o Daimoku de manhã e à noite, está lendo o sutra inteiro. Recitar somente dois Daimoku é equivalente a ler o Sutra de Lótus duas vezes; cem Daimoku, cem vezes; mil Daimoku, mil vezes. Assim, se a senhora continuamente recita o Daimoku, está lendo o Sutra de Lótus incessantemente.

(Resposta a Myoho-ama, END, vol. I, págs. 392-393.)

Não importando o que venha a acontecer, mantenha sempre imperturbável a sua fé no Sutra de Lótus. Assim, no último momento da vida, o senhor será recebido por mil Budas que o levarão rapidamente ao paraíso no Pico da Águia onde experimentará a verdadeira felicidade da Lei. O senhor não deverá reprovar-me caso a sua fé enfraqueça e não atinja a iluminação nesta existência. Se o fizer, o senhor será como o paciente que recusa o remédio que o médico lhe receitou e em seu lugar toma o remédio errado. Jamais lhe ocorrerá que a culpa é sua, e ele culpará o médico por não se curar. A fé neste sutra significa que o senhor certamente atingirá o estado de Buda se for fiel à totalidade do Sutra de Lótus, seguindo exatamente os seus ensinos, sem acrescentar nenhuma de suas próprias idéias ou seguir interpretações arbitrárias dos outros.

(Carta a Niike, END, vol. I, pág. 285.)

A boa sorte de encontrar o budismo

A boa sorte de encontrar o budismo

É extremamente raro nascer como ser humano. Não somente o senhor está dotado de vida humana, como possui a rara sorte de encontrar o budismo. Além disso, dentre os muitos ensinos do buda, o senhor encontrou o Daimoku do Sutra de Lótus e tornou-se o seu devoto. Na verdade, o senhor serviu a dezenas de bilhões de budas em suas existências passadas!

(Carta a Jakuniti-bo, END, vol. I, pág. 145.)

A armadilha da lamentação

A armadilha da lamentação

Que não esperem bons tempos, mas que esperem maus tempos como certos. Se reclamarem da fome, diga-lhes do inferno da inanição. Se resmungarem dizendo que sentem frio, diga-lhes dos oito infernos enregelantes. Se disserem que estão com medo, explique-lhes que um faisão atacado por uma águia ou um rato ameaçado por um gato encontram-se tão desesperados quanto eles. Tudo isto eu tenho repetido quase que diariamente durante os últimos vinte e sete anos. Apesar disso, tratando-se de Nagoe-no-ama, Shou-bo, Noto-bo, Sanmi-bo e outros, por serem tão covardes, de mentes estreitas, gananciosos e cheios de dúvidas, é como se derramasse água sobre o charão ou como se cortasse o ar rarefeito.

(As Perseguições ao Buda, END, vol. I, pág. 305.)